Teniendo en cuenta la pretensión del programa de cooperación e intercambio académico que contempla el proyecto ECOS, el grupo de investigación “Poder, Subjetividad y Lenguaje” de la Universidad de los Andes contempla su apoyo a dicha iniciativa, pues entre sus líneas de investigación se encuentra la necesidad de pensar lo político desde cierta tendencia de la filosofía política contemporánea que pone en entredicho los supuestos con los que se ha pensado, por ejemplo, al sujeto. Este grupo de investigación tiene un interés especial en examinar y estudiar a fondo algunas de dichas vertientes del pensamiento contemporáneo que se ocupan de confrontar críticamente los presupuestos prevalecientes en la manera en la que se concibe el espacio político.
Teniendo en cuenta lo anterior, el proyecto ECOS constituye una apuesta de gran ayuda para los doctorandos, estudiantes de maestría y profesores de la Universidad de los Andes para articular sus respectivas investigaciones con los estudios de experiencias concretas que manifiestan explícitamente su desacuerdo frente a las dinámicas con las que se administra la cosa pública y se concibe los espacios y los modos de actuar políticamente. Además resulta de gran ayuda enriquecer dichas investigaciones con las que están llevando a cabo los y las colegas franceses de la Universidad París VII en términos de preguntas tales como ¿cuáles son y cómo interpretar algunas posibilidades de “subjetivación” estética, ética y política que están en juego en las actuales contingencias históricas y sociales de Colombia y Francia ? ¿En qué medida la confrontación de estos dos contextos tan disímiles –pero a la vez atravesados actualmente por similares formas de gestión- permite complejizar la reflexión acerca de esas diversas formas de subjetivación y sus posibilidades “emancipadoras” ?
Presentación del grupo
Hay en el pensamiento político contemporáneo una serie de propuestas que coinciden en convocarnos, de maneras diversas, a reflexionar de otro modo sobre la relación entre el ejercicio del poder político, la constitución de subjetividades y las prácticas del lenguaje. La articulación de estas propuestas va de la mano con un cuestionamiento incisivo de algunos presupuestos que han sido por mucho tiempo dominantes en nuestra manera de concebir el espacio político y nuestra conducta al interior de éste. Por ejemplo, se somete a crítica la reducción de lo político al marco de un orden jurídico-institucional, frente al cual la filosofía se pondría como tarea la de establecer los fundamentos de su legitimidad. Así mismo, estrechamente ligado a esto, se problematiza la concepción de la ley y el lenguaje como medios de neutralización del conflicto y de la violencia, y como instancias imparciales capaces de regular el comportamiento de los sujetos y sus interacciones, sobre la base de una identificación de un fundamento “común” compartido por estos sujetos en tanto que humanos. Estos presupuestos que están siendo cuestionados traen consigo, a su vez, una cierta comprensión de la relación entre ética y política, según la cual una axiología ética serviría para legitimar un orden jurídico vinculante y efectivo, así como para delimitar el espacio de la comunidad política y definir los criterios de inclusión y exclusión que la determinan. Y traen consigo, también, una cierta comprensión de la relación entre el sujeto y el poder, que implica pensarla como una relación “externa” (en lugar de una relación “interna” y “constitutiva”), según la cual el poder político es establecido por, y se ejerce sobre, sujetos cuya identidad se piensa como ya dada y constituida con independencia de las relaciones de poder en el tejido social. Esta idea de un sujeto presente e idéntico a sí mismo, auto-determinante y desvinculado de las relaciones de fuerza y de poder que atraviesan su entorno social, es una de las nociones centrales de un léxico “metafísico” que estaría a la base de todas estas asunciones sobre el espacio político que están siendo cuestionadas. En esa medida, esta tarea por repensar lo político trae consigo una lectura crítica de lo que, desde el impulso de Nietzsche y Heidegger, se ha dado en llamar la “tradición metafísica” de la filosofía occidental.
El propósito del grupo de investigación sería examinar y estudiar a fondo algunas de las vertientes contemporáneas que se ocupan de confrontar críticamente estos presupuestos prevalecientes en la manera como usualmente se ha comprendido lo político. Dado que la interpretación de nuestra realidad social ha estado dominada por estos esquemas conceptuales, estudiar algunas de las aproximaciones críticas que cuestionan tales esquemas nos puede abrir otras posibilidades para repensar desde un nuevo ángulo nuestras complejas e inciertas circunstancias sociales y políticas.
Estas preguntas generales sirven de convergencia a una serie de problemas y preocupaciones del pensamiento contemporáneo, que son abordados por distintos autores desde perspectivas muy diversas, en sus trayectorias investigativas y modos de análisis. Esta diversidad de problemas y enfoques servirá de estímulo a nuestra discusión, y proponemos organizarla alrededor de tres problemáticas o ejes temáticos centrales, en las que se concentrará nuestro trabajo de investigación.
